Tema 2- El animal humano:origen y evolución (1ª Parte)

1-Las primeras explicaciones del origen del animal humano.

El interrogante acerca de qué es el ser humano se ha intentado resolver desde perspectivas muy dispares a lo largo de la historia del conocimiento humano: en el origen, desde mitos y religiones; en la actualidad, desde las ciencias y la filosofía.
Los primeros motivos explicativos fueron:
-El creacionismo: los creacionistas sostienen la intervención divina como forma de justificar la existencia del mundo y de las distintas especies animales.
Dios crea el mundo y los seres vivos, y sitúa a los seres humanos en un plano distinto y superior al del resto de los seres vivos.
-El fijismo: de acuerdo con esta interpretación, las especies surgen a partir de un acto de creación en un momento determinado y con una forma idéntica a como se conocen en la actualidad.


2-El origen del animal humano y la teoría de la evolución

La idea de evolución no surgió repentinamente. Algunos filósofos mantuvieron una visión dinámica de la naturaleza .Pero hasta el sigo XIX no triunfo el evolucionismo como modelo explicativo del origen de las especies.

· Los orígenes del evolucionismo
Durante los siglos XVII y XVIII se fue modelando una nueva imagen del tiempo, de la historia y de la realidad, se fue consolidando la idea de que la historia es un proceso dinámico y progresivo.
El siglo XIX comenzó con la necesidad de explicar el dinamismo de la naturaleza, un dinamismo más evidente gracias a los registros fósiles. La aparente extinción y aparición de otros organismos necesitaban una nueva justificación:
-El paleontólogo Georges Cuvier, desarrolló una teoría catastrofista, según la cual las desapariciones de los organismos vivos se debían a bruscos cambios geológicos, a continuación de cada uno de los cuales se había producido una nueva creación de especies mas complejas que las que ya existían anteriormente.
-Un coetáneo suyo, Lamarck, inaugura el evolucionismo. Los organismos interaccionan entre si y con su medio ambiente adaptándose a este para continuar viviendo. Para ello, experimentan cambios en su comportamiento y en su constitución.
Las alteraciones físicas desarrolladas a lo largo de la vida de un individuo son heredadas por su descendencia. Estos cambios, acumulados generación tras generación, crean nuevas formas de vida.
· La lucha por la supervivencia y la selección natural
Darwin parte de la idea de la variabilidad entre individuos de una misma especie y la necesidad que estos tienen de adaptarse al medio para sobrevivir.De entre todas las características distintas de los individuos de un grupo o especie,habrá algunas que,en un momento determinado serán mas favorables para permitir la supervivencia del individuo.Los peor adaptados no sobreviven o se reproducen poco.La presión del medio es selectiva y va promocionando unos rasgos frente a otros.
La selección natural es la fuerza del medio actuando sobre los individuos lentamente,facilitando las supervivencia de los más aptos en la lucha por la vida.
· La teoría sintética de la evolución
En los mismos años en los que Darwin desarrollaba su obra, Mendel realizaba las investigaciones que llevarían al descubrimiento de las leyes de la genética que rigen los procesos de herencia .Para demostrar la consistencia de la teoría de Darwin, era necesario explicar de dónde procedían las variaciones entre individuos y como se producían los procesos de especiación.
Todos los fenómenos evolutivos se explican mediante la aparición de pequeños cambios genéticos aleatorios, sobre los que actúa la selección natural.

Así, la evolución es un proceso en dos movimientos:
1-Hace referencia al origen de la variación hereditaria
2-Se refiere a la selección natural
Incluye a su vez dos mecanismos:
-El proceso de mutación, mediante el cual una variante genética puede aparecer a partir de otra.
-El proceso sexual, que recomienda las variaciones genéticas en las células sexuales, y da lugar a una infinidad de combinaciones distintas.


Hay otros dos factores que introducen variabilidad en la constitución genética de una población, que son la migración y la deriva genética.
1-Los animales emigran de una zona a otra. Las plantas no se mueven, pero el polen y las semillas son transportados por el viento y los animales. La migración, en sentido genético, se denomina flujo genético, porque implica la mezcla de los genes de poblaciones diferentes.
2-La proporción de genes de una población puede cambiar por razones simplemente aleatorias, lo que se denomina deriva genética.

3-El lugar del ser humano en la naturaleza: la filogénesis

· La evolución de la especie humana
En la evolución de los organismos, hay dos procesos distintos:
1-Evolución filogenética: se trata de los cambios que se producen dentro de un linaje a través del tiempo.
2-Evolución divergente: es la diversificación de los linajes y la aparición de nuevas especies.
Como el resto de especies, la humana también ha estado sometida al proceso de evolución. El desarrollo de las investigaciones demuestra que la evolución humana no ha sido lineal, sino ramificada, con una gran cantidad de ramas que han ido extinguiéndose en el largo camino que lleva desde los primeros homínidos hasta el Homo sapiens.

· De los primates a los homínidos
La evolución de los seres vivos se puede representar de varias maneras.Una de ellas es la que queda reflejada en la clasificación taxonómica.En ella se guardan similitudes morfológicas y anatómicas.
Si se quiere saber cuál es la naturaleza humana,parte de la cuestión se responde conociendo los taxones a los que pertenece la especie humana actual:
1-Muchas de las características del ser humano están determinadas por su pertenencia al orden de los primates.Se trata de unos mamíferos que guardan entre sí algunas semejanzas.Además,tienen un número pequeño de crías por parto, una infancia prolongada y una compleja conducta social.
2-Dentro de los primates,la especie humana pertenece a la superfamilia de los hominoideos. Comparte con el resto de ellos algunas especializaciones (la más importantes el aparato locomotor y la braquiación).Todos los hominoideos tiene unas características físicas muy ligadas a su hábitat, básicamente forestal.
3-Esta superfamilia se subdivide en dos familias: las de los simios (chimpancés,orangutanes,gorilas y gibones) y la de los homínidos, que incluye al ser humano actual y a todos los antepasados.

Historia y literatura y la libertad de Kant

HISTORIA Y LITERATURA:
El objetivo de la historia es informar sobre unos hechos reales que sucedieron en el pasado contando el momento, el lugar y cómo ocurrieron.La literatura, en cambio, pretende entretener, contar una historia hecha para divertir, emocionar, hacer reflexionar ... y en general, para transmitir sentimientos.La historia siempre habla sobre hechos reales; sin embargo, la literatura permite contar tanto historias inventadas como historias basadas en hechos reales, ya que el autor puede relatar sus experiencias vividas y sucesos que ocurrieron a lo largo de su vida en sus historias. Cuando la literatura está basada en hechos reales se diferencia de la historia en que transmite sentimientos y no pierde su objetivo (el de entretener) mientras que la historia no transmite sentimientos; solo se limita a informar.Otra diferencia más entre literatura e historia es que la primera puede escribirse en futuro, presente o pasado y la historia siempre en pasado.

LA LIBERTAD DE KANT:
Kant prueba que son indemostrables los dos postulados más trascendentales de las religiones y de los sistemas filosóficos: Dios y la libertad.Según él, todo está sometido al encadenamiento de causas y efectos. El mundo es ciego, ya que no puede haber ni libertad ni justicia, sino fuerzas que obran por un principio de causalidad en los dominios del espacio y del tiempo. También piensa que el mundo no tiene realidad, que ese espacio y tiempo y ese principio de causalidad no existen fuera de nosotros tal como nosotros lo vemos, que pueden ser distintos, que pueden no existir ... Las ideas del espacio y tiempo están en la mente de las personas, y cuando éstas mueren, y con ellas, su cerebro, esas ideas también mueren.

Sociobiologia (9 de Diciembre de 2008)

La Sociobiología es un campo científico en desarrollo que investiga las bases biológicas de las conductas sociales de los animales como la cooperación, la agresión, la territorialidad, los sistemas sociales y la elección de pareja.
La sociobiología intenta ampliar el concepto de selección natural a los sistemas sociales y a la conducta social de los animales, incluidos los seres humanos. Los sociobiólogos piensan que los patrones de conducta con los que se nace se modifican, e incluso, desaparecen en el transcurso del proceso de selección natural.
Los sociobiólogos postulan que tanto el comportamiento animal como el comportamiento humano no puede ser explicado satisfactoriamente sólo tomando en cuenta factores culturales y ambientales. Postula la teoría sociobiológica que para entender completamente el comportamiento de las especies animales, éste debe ser analizado desde la lupa o enfoque de sus orígenes evolutivos.
La sociobiología es una rama de la Biología evolutiva que intenta responder a los porqués de la conducta , aunando conceptos de la biología del comportamiento, de la ecología de poblaciones y de la biología evolutiva. Para la sociobiología todo comportamiento resulta de una compleja interacción entre la herencia y el ambiente. El comportamiento, entonces, está sujeto a los efectos de la selección natural, de manera tal que los animales están predispuestos a comportarse adaptativamente en sus ambientes naturales.
Si la selección natural darwiniana acepta que existen pautas de comportamiento hereditarias que posibilitan que algunos organismos tengan grandes probabilidades de éxito reproductivo o de supervivencia de sus individuos, muchos biólogos aceptan hoy que estas pautas de comportamiento presentes en especies animales, podrían también estar presentes y jugar un papel central en las sociedades humanas, y es aquí donde se genera la controversia de la aplicabilidad de la teoría sociobiológica desarrollada para el mundo animal y su aplicabilidad o validez para el universo de la sociedad humana.
Los sociobiólogos enfocan su interés en el comportamiento instintivo o intuitivo. Se intenta explicar las similitudes y diferencias entre las culturas o modelos de comportamiento. Intentan analizar cómo el comportamiento puede dar una explicación lógica de los datos de igualdad y diferencia desde las presiones de selección que se presentan en la historia de una especie.

Lo natural y lo cultural, ¿tienen algo que ver?
En la clase de filosofía se ha hablado sobre estos dos conceptos, y se ha discutido si lo natural es distinto de lo cultural o tienen algún tipo de relación. Pusimos un ejemplo: el de las piedras del Torcal en Málaga. En un principio, parecía que eran solamente naturales, pero después vimos que también tenían una parte cultural, que es el estudio de las personas acerca de la extraña forma que tienen esas rocas.
Vimos el ejemplo del sexo, que tiene también una parte natural y otra cultural. Sin embargo, que algo pueda ser al mismo tiempo natural y cultural no significa que estos dos conceptos estén relacionados entre sí, es decir, no significa que lo natural y lo cultural tengan algo que ver ni se identifiquen; simplemente se utilizan para referirse a una misma cosa, para describirla. (como el sexo o las piedras del Torcal).
También dijimos que el sexo tiene una parte moral, ya que podemos opinar sobre él y decidir si nos parece bien o no dadas unas circunstancias.
¿Pero cuál es la parte cultural del sexo? Podríamos decir: los estudios que realizan las personas sobre él (sobre enfermedades, sus curas …) pero otro punto de vista es que en el teatro, pintura, libros ha estado muy presente el sexo y son cultura. Entonces, el sexo por esto tiene una parte cultural.
El juicio moral nos permite saber si algo está bien o no y el grado de moralidad en nuestras acciones. La relación de esto con lo natural es que llamamos natural a lo que nos parece normal o correcto moralmente; decidimos que nos parece normal, correcto debido al juicio moral que nos hace decidir eso. Sin embargo, lo natural o normal no quiere decir que esté bien. Todo lo natural no está bien. Comer es natural pero dependiendo de la forma en que se haga, está bien o mal. El sexo es natural per dependiendo de la edad, por ejemplo, estará bien o no.
Ej: un pederasta en la antigua Grecia era considerado natural pero eso no quiere decir que estuviera bien.

Antropología, endoculturación y etnocentrismo:
La antropología tiene a lo natural porque se ocupa del estudio de los seres humanos y su naturaleza animal. La parte cultural es que estudia los seres humanos; es algo cultural.
La endoculturación es la continuidad de los estilos de vida. Es decir, es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente insconciente a través de la cual la generación de más edad invita , induce y obliga a la generación más joven a adoptar los de pensar y comportarse tradicionales.
El etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes y que los extraños, como actúan de manera diferente, viven según patrones salvajes o inhumanos.